华文帝刘恒是西汉初年一位开明仁厚的帝王，他在位23年，时代尊崇黄老，平常而治约法省禁，省俭爱民，倡导以农为本，与民休息，为西汉前期的兴隆奠定了坚实的基础。华文帝的犬子汉景帝刘启连接推论华文帝的战略，因此始创了西汉初年的“文景之治”，才有了其后的汉武威风，战役说到底是拼经济，莫得浑厚的经济基础作保险，战场上得到到手瓮中捉鳖。

西汉开辟以后，百废待兴、黎庶涂炭，开辟和健全新王朝的法定轨制还需要一个漫长的历程。加之西汉的开辟者汉高祖刘邦及其建国元勋大多自布衣起家、行伍诞生，不熟练典章轨制，他们接受拿来方针，许多司法轨制沿用秦王朝的作念法，因此才有了史书上所说的“汉承秦制”。而秦朝政苛严酷，法律条规又多又细碎，推论又重，因此犯法被判刑的囚徒多得把谈路都堵塞，监狱囚禁的犯东谈主多得像集市。宇宙东谈主民怨天怨地，都起来抗争，这是秦一火的一个蹙迫原因。

陈涉的说辞：天地苦秦久矣，失期当斩是具体泄露。

对于这少许，在陈胜吴浩瀚泽乡举义的时期就有有关的纪录，咱们不错从《史记·陈涉世家》中看到一些：

会天大雨，谈欠亨，度已失期。失期，法齐斩。陈胜﹑吴广乃谋曰：“今一火亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”——《史记·陈涉世家》

由于天降大雨，谈路欠亨，陈胜吴广等东谈主不成依期到达戍边的场地，按照秦法章程都要被杀。陈胜于是和吴广蓄意说：“今天到场地是死，抗争亦然死，与其等死，还不如抗争把生与死的职权掌持在我方的手里！”

召令徒属曰：“公等遇雨，齐已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，贵爵将相宁有种乎！”——《史记·陈涉世家》

他们和同业者则换了另外一种说辞，一方面有威逼，一方面又有蛊惑。东谈主在靠近物化时总会思到躲闪，而在靠近利益时总会思到过夺取，恰是行使了东谈主违害就利的人性，陈胜吴广燃烧了秦末反秦的第一把火。

在秦末浊世，大众每每挂在嘴边，最常说的一句话等于：“天地苦秦久矣！”那么天地到底苦秦什么呢？首当其冲的等于秦法，这是大秦的根基，在商鞅变法后，秦法就成为了秦一统天地的根基，欲灭秦就必须动摇其根基，这个根基等于秦法，秦法到底算不算严苛狂暴，这点历来有所争论，然而秦法细碎却是世所公认。

汉承秦制：从约法三章，到汉法九篇。

刘邦在攻入关中之后，和关中长者领先提到的亦然那句熟练的台词：“天地苦秦久矣！”此次刘邦又近了一步，他说的是：“关中长者苦秦尖酸的法律很长远！”，具体到了对象是关中长者，具体到了秦法，而不是泛泛之谈的秦国。刘邦还举了具体的例子行动佐证，以印证秦法的严苛。

长者苦秦苛法久矣，贬低者族，偶语者弃市。——《史记·高祖本纪》

秦法具体严苛到什么进程呢？按照刘邦的说法，贬低朝政的东谈主要灭族，而麇集在沿途语言的东谈主就要被杀头，不错说是严格截至东谈主的言论开脱，这样的生活与其说大治还不如说是真金不怕火狱。

召诸县长者豪桀曰：“与长者约，法三章耳：杀东谈主者死，伤东谈主及盗抵罪。余悉惶恐秦法。诸吏东谈主齐案堵照旧。”——《史记·高祖本纪》

刘邦针对秦法的短处，接受了针对性的花式，秦法细碎严苛，我就悯恤待东谈主交结东谈主心，无视就有了驰名的“约法三章”。刘邦与关中长者相约肃除秦朝旧有的法律，只保留其中的三章：杀东谈主者死，伤东谈主及盗处以符合的刑事责任。但国度法律虽然不成只好三章，刘邦那么作念只是为了收买东谈主心，打天地刘邦在行，解决天地刘邦只是刚刚开动。

沛公至咸阳，诸将齐争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令文籍藏之。——《史记·萧丞相世家》

这时期，刘邦倚重了一个蹙迫的东谈主物，这个东谈主等于萧何。在刘邦攻入咸阳的时期，是他率先冲入了府库，抢救了秦的律法史书和一些晓喻，这成为了汉朝定制我方国度法律的依据和基础。是以刘邦在作念了天子以后，汉朝的法律加多到了九篇，但还是保留了连积恶、肉刑等狂暴的刑法。

刘邦这样作念是有我方筹商的，其时天地刚刚幽静，还有许多不牢固的身分。刘邦我方等于布衣起家，他虽然很费神其他东谈主照样画葫芦也起来抗争，因此，刑法中的重刑他并莫得肃除，等于为了震慑那些企图反叛的东谈主的。莫得一成不变的规矩，只好顺应发展的对策。

华文帝约法：更正汉承秦制的短处，收复国度正常的坐蓐生活次第。

阅历了汉初剪除异性诸侯，非刘氏者不成为王，以及所谓的“诸吕之乱”后，大汉里面的政事面孔趋于牢固。在这种情况下，连接推论重刑酷法一经和大汉的需求相叛逆，华文帝刘恒在继位后，对这少许深有体会，现时国度最蹙迫的等于发展坐蓐、收复国力，给庶民以宽松的战略，是饱读吹收复坐蓐力的需要，是社会的需求。刘恒继位以后，决心更正汉承秦制的弊病，内治是国度立国之本。

十二月，上曰：“法者，治之正也，是以禁暴而率善东谈主也。今犯法已论，而使毋罪之父母浑家同产坐之，及为收帑，朕甚不取。其议之。”——《史记·孝文本纪》

昔日十二月华文帝决定先行肃除连积恶，因此他建议了我方的不雅点，他对大臣们说：“司法是解决国度的准绳，是立国的根蒂，其蓄意是为了除恶扬善、禁暴安民。当今违纪一经按法律进行了惩处，还要将违纪的父母、浑家这些莫得罪状的东谈主沿途判处邪恶，把他们抓到大牢之中。我合计这种刑法过于严苛，不可取应该肃除，你们合计怎样样呢？”

有司齐曰：“民不成自治，故为法以禁之。相坐坐收，是以累其心，使重犯法，所从来远矣。照旧便。”——《史记·孝文本纪》

大臣们复兴谈：“庶民们是莫得什么自制力的，因此才用司法才拘谨他们，犯法便将无罪的亲族也都抓起来，是让他们心中有所费神，知谈犯法会牵累亲东谈主。所谓重法，是为了保证国度的次第，而且这种作念法由来已久，莫得改造的必要。”大臣们的思法是不变是最佳的，但他们忘了这条秦法制定的前提是商鞅变法时所强调的重罚轻赏，放在其时急需收复坐蓐，饱读吹庶民们耕耘的国策极不相符，因此为了得本日地大势，法必须要变，不变则国不治。

大臣们眼中看到的是不自制的庶民，而华文帝刘恒看到的需要大治的国度，这等于君臣之间面孔的不同。

上曰：“朕闻法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不成导，又以不正之法罪之，是反害於民为暴者也。因何禁之？朕未见其便，其孰计之。”——《史记·孝文本纪》

靠近大臣们的反对，华文帝说出了我方的道理：“我传闻法律制定的正确，全球们就忠厚，邪恶论处的合理，全球们就遵命。而且通常庶民们向善的责任是仕宦们的，当今重刑既然不成达到通常庶民们向善的蓄意，又要用不正确的限定去惩处他们，这是逼着良民造成暴民，动摇国度的根基，你们思思看，这样作念对国度到底有什么自制？我看莫得什么自制，还是肃除的好！”

有司齐曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。”——《史记·孝文本纪》

仕宦们见华文帝的作风非常坚硬，不敢再去反驳，于是都称谈说：“您是仁负责民的有谈的明君，不是咱们这些臣子的浮浅宗旨所能企及的，请陛下诏书，肃除连坐等有关严刑，咱们辞退诏书推论。”

天地的根基：疼爱农业、兼听则明、主动担责、肃除肉刑、免除田税。

为了透澈扭转经济荒漠的时局，让大众都意志到现时大汉最蹙迫的国策等于收复社会坐蓐力，发展农业坐蓐。汉帝刘恒带头拓荒农田，有天子本东谈主躬行耕耘，为天地之法式。

正月，上曰：“农，天地之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”——《史记·孝文本纪》

通过宽松的法律和饱读吹农业坐蓐，把庶民的元气心灵聚焦在地皮之上，一方面不错发展农业坐蓐，收复社会正常的经济次第，让国库充盈，庶民们太平盛世；同期也幸免了因为繁难崎岖、饥寒交迫，无法生计下去的原因让庶民们铤而走险，从而导致的内乱。

国度思要发展，除了收复农业坐蓐外，还要兼听则明、吸收东谈主才，对于这少许刘恒的头脑是十分澄莹的。因此，他决定连接对汉律进行更正，领先是接受进谏，改造现行法律条规中缔造的所谓贬低朝廷和邪言惑众的说法，国度有罪行，不错果敢的建议了，国度不予治罪。

上曰：“古之治天地，朝有进善之旌，贬低之木，是以通治谈而来谏者。今法有贬低邪言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻罪行也。将因何来边远之聪慧？其除之。——《史记·孝文本纪》

接着是针对庶民发恼恨的情况，在华文帝之前，庶民们对国度发恼恨，会被合计是贬低朝廷的大罪，要被抓起来处以重刑。而华文帝合计老庶民们因为无知，而说一些过甚的话并不算什么罪状，因此，以后再有雷同的事情发生，仕宦们毋庸小题大作念，毋庸再治罪了。

民或祝诅上以相约结而後相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为贬低。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。”——《史记·孝文本纪》

技能越大、位置越高的东谈主，越要承担更大的责任，这是国度赋予他的服务，亦然所谓的职守。天子乃一国之君，他肩负天地最大的责任，对于这少许华文帝的默契很明晰。

十三年夏，上曰：“盖闻天谈祸自怨起而福繇德兴。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”——《史记·孝文本纪》

因此他要颁布诏书说，天地最大的邪恶在于我方这个有蓄意者，而不在于底下的大臣推论问题，因此，从此以后毋庸再去查看大臣的过错，把邪恶推到不计划的东谈主身上，国度解决若是出现了什么空幻，那么最大的邪恶一定是天子，以后有什么事情由我承担好了。

夫刑至断支体，刻肌肤，毕生持续，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。——《史记·孝文本纪》

肃除肉刑一直是华文帝刘恒思作念的，对于这种狂暴的刑法，它不给不法东谈主改过改过的机会，会留住身心持久的创伤。华文帝需要一个机会，终于有一个勇敢的小女孩为了救我方的父亲，向他建议了建议，合计肉刑太狂暴，应该肃除。华文帝借这个由头，肃除了肉刑，进一步减弱了国度和东谈主民的包袱。

上曰：“农，天地之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其於劝农之谈未备。其除田之租税。”——《史记·孝文本纪》

饱读吹大众收复农业坐蓐，不成成为留在纸面上的空论，或是吉祥如意的名义功夫。要有内容活动，刘恒颁布诏令，肃除了农业的租税，这极大的解放了农民的坐蓐力，让他们不错自耕、自种、风物、自食，对汉初经济的收复，起到了巨大的作用。

因此提到华文帝刘恒，毫不单是是宽宏仁德那么简单，他针对汉承秦制的短处，建议了一系列的更正花式，极大的收复了社会坐蓐力和经济次第，同期细目了以农业为本的基本国策。汉景帝刘启收受父亲的战略，连接发展生国度坐蓐力，因此才始创了大汉“文景之治”的盛世。