《钟吕外传念集》提到：固然东说念主东说念主都渴慕永生，但由于心态怪异，不求率先，罪过笨重，福报微薄，好多东说念主对天机不信，对钞票过于迷恋，还鄙夷生命，这使得大路难以传播。即使有东说念主信仰大路，也时常只是名义著述，“独一好说念之名，而无好说念之实。”莫得信得过的对持和悉力。

书中进一步惊叹说：修皆者时常将以咽津为药，试图以此取得反老还童；把气蚁合成丹，却发现丹不易停留；将肝和肺视为龙虎，盼愿通过它们取得真金不怕火丹的得手；将坎和离区分看作铅和汞，却未能掌捏信得过的索乞降真金不怕火制顺次。如斯，修皆者们一年四季难堪锻练，却仍然得不到念念要的后果。他们的悉力时常是无须的，因为他们莫得明白五行的基开心趣，也莫得掌捏天地东说念主三才的变化规章。他们的修皆阑珊科学的教导和正确的顺次，最终使得大路的真谛被诬陷，异端邪说泛滥。

接着，《钟吕外传念集》指出了“铅汞”在内丹学中的贫窭性。它们不单是是真金不怕火丹的物资材料，而是与宇宙内容论密切有计划的想法。内丹学把“铅汞”看作是先天地的本元，高出万物之上。五代后蜀彭晓的《周易参同契通真谛》进一步诠释了这极少，觉得“真铅”是在天地未变成之前就还是存在的，它是天地之父母和阴阳之本源。因此，真金不怕火丹者需要采天地之精华，师法天地的生成流程，而不是单纯使用后天的五金、草木等材料。

临了，吕洞宾记忆了真金不怕火丹的要诀。

“铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。庚要生，甲要生，生甲生庚说念始萌。拔取天根并地髓，白雪黄芽自（一作渐）长成。铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹。烹真金不怕火不是精（一作津）和液，天地乾坤日月精。黄婆匹配得团圆，时候无差口付传。八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权。杳杳冥冥生空匮，迷朦拢糊结成团。”

又说：只修性不修命是修行第一病，而只修祖性、不修丹，则会万劫幽魂难入圣。

他提到，“铅汞”符号着天地和男女的联接，这是修皆成丹的要道。淌若只温雅修皆生命的性而淡漠命的修皆，大约只温雅修皆的外皮花式而忽略内在的精髓，都是不合的。这些诞妄的修皆神色最终会导致修行的失败，难以建立信得过的说念果。